端午习俗中的那些传说

端午将至，整个城市又开始沉浸在粽子的香气里。对于现在的我们来说，这个被本地人称为“五月端”的节日，似乎只剩下了吃粽子这一件事儿。其实，五月初五的端午节和春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。2009年9月，联合国教科文组织正式将端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界“非遗”的节日。作为大节的端午节，在过节时曾经也是很讲究的，如今那些看似繁琐却满是仪式感的风俗却逐渐成为传说。

今天，我们就来说说这几乎成为传说的端午节，以及咱们本土的那些关于端午节的传说。

关于端午节的起源，传说就有很多，其中流行比较广的有三种。第一种，也是流传度最广的一种，就是我们本地认可的为了纪念屈原。悲壮的楚国大夫屈原，在五月初五，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。为了打捞屈原的身体，渔夫们拿出粽子丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。以后，在每年的五月初五，就有了吃粽子的风俗。

第二种是说端午节是龙的节日，传说古代有吴越民族，他们的图腾是龙，他们选择在五月初五这天举行图腾祭祀，端午的龙舟竞渡便是当时祭祀仪式的一部分，他们甚至还有在身上文上龙的图案的习俗。

第三种传说，是为纪念东汉孝女曹娥投江救父。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，后来在五月初五这天也投江，五日后曹娥的尸身抱着父亲的尸身浮出水面，就此在当地传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。五月初五便成了她这孝行的纪念日。

如今，这三种关于起源的传说，我们对屈原的传说更为认同，事实上，先秦时期，五月初五就已经被人们当做一个重要节日了，不过当时各地过节的习俗各异。秦朝之后，国家统一，南北方的经济文化交流使风俗习惯也互相融会贯通，全国的端午习俗便也趋于统一了。

【连网】□陈婕

对于过去老海州人来说，五月初五可谓三毒之端，汇聚了毒月毒日毒时，所以，这天被称为“五月端”。这天过后，海州的热天就开始了，五毒蛇虫、魑魅魍魉都出来了。为了消灾防毒，老海州的五月端有许多民俗活动，而孩子们因为相对脆弱，所以老海州五月端的活动大部分都是为了保护孩子，这天也被称为“小孩节”。

（一）

五月端这天，东方微亮的石刻，老海州的人们就要拿一条干净的青布或手巾和一个小罐子，到野外采百草梢上的露水，那露水叫“百草露”。天一大亮，人人都用百草露洗眼睛，据说用五月端的百草露洗眼睛，可以让人整个夏天不生眼病。

眼睛洗完之后，人们就要开始在自家门窗上，插两棵艾草和两棵菖蒲。民间认为艾草能辟各种邪气，而菖蒲是“斩妖剑”，因为唐代的魏征梦中斩蛟龙，用的就是菖蒲剑，从此以后，各种瘟神、恶鬼、妖魔邪怪，见了菖蒲就害怕。

关于端午插艾草和菖蒲，在老海州还有另一个传说，说是很久很久以前，海州这片地方还只是汪洋大海中的小岛，大海中有妖怪兴风作浪，想淹没更多地方扩充自己的地盘。可是这事儿被天上的神仙知道了，我们的先民们所在的小岛曾经是仙山，神仙一直庇护着小岛上的人。

为了长久地保护这片土地上的人们，神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找妖怪决斗，经过几天几夜，大战了几百回合之后，神仙终于胜利了。输了的妖怪答应神仙，只要是神仙的子孙，它就不去侵犯，如果做不到，就要被神仙砍死。双方谈好条件之后，神仙便告诉妖怪，只要在门窗上插着艾草和菖蒲的人家，就是神仙的后辈子孙，他们所生活的地方，妖怪不能去，也不能淹没，而没有艾草和菖蒲的人家，妖怪就可以占领作为自己的地盘。

双方商量好，分地盘的日子就是五月初五这天。到了时间之后，妖怪乘着浪头往小岛而来。可他站在浪头上，看到一户户人家的门窗上都插着宝剑一样的艾草和菖蒲，按照协议妖怪只能离开换个地方，一天下来，妖怪跑遍了整个小岛，除了荒地之外，所有的屋子上都插着艾草和菖蒲。最后，天黑了，妖怪只能垂头丧气地回到海底。

其实，神仙在决斗取得胜利后，就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲用仙法插到了家家户户的门窗上，所以端午这天，妖怪才遇到了这样的情景。一年又一年，妖怪每个端午都驾着浪头来，可每次都铩羽而归，这是因为人们都知道了妖怪和神仙的约定。

后来，虽然妖怪已经离开这里，去别的地方打地盘了，可每到端午节，人们还是习惯性地会在自己家的门窗上插上艾草和菖蒲，驱邪防灾，保护自己和家人。

（二）

在老海州，五月端的上午，人们要在房门口，特别是有新生儿的房门口，挂“艾虎”。本地的艾虎是鸡蛋壳做的，用两个空鸡蛋壳粘在一起，蛋壳上粘些毛发，画成虎形，用线系起，下边再系一串用彩纸剪成的“五毒”形象，象征五毒踩在虎的脚下。或者也可以用五彩线系一个独头蒜，下挂一串“五毒”，叫“蒜艾虎”，或用刚收割的新麦秸编成古代武士用的六角金瓜形，下垂七缕彩穗，叫“麦秸艾虎”。这些艾虎挂在房门上，既是节日点缀，又能辟邪。

五月端的上午还一定要给婴儿戴上“老虎肚兜”，即以一块可以遮住肚皮的红布或黄布，中间用彩线绣上一只老虎，虎足下则绣着各种颜色的五毒:蛇、蝎子、蜈蚣、蛤蟆、壁虎(俗叫蝎虎)。传说真的五毒，见了花老虎脚下踩着五毒，就吓跑了，故孩子戴上老虎肚兜，夏天可不受各种禽兽和毒虫的伤害。

在做完各项免灾事宜后，全家要聚在一起喝雄黄酒，然后把杯底沉淀的雄黄和成糊状，涂抹在孩子的鼻孔、耳眼和肛门处，同时在孩子的脑门上画个“王”字。传说毒物都怕雄黄，孩子抹了雄黄，夏季毒物就不会侵扰。而脑门上的“王”字，则是为了增加镇压的作用。

这些习俗中，“虎”的影子随处可见，这是因为，在老海州地区，老虎是人们的眼中的神兽，人们认为它可以镇祟辟邪、保佑安宁。事实上，这是古代的一种民俗崇拜，并不仅仅是在海州地区。

《风俗通》云：“虎者，百兽之长也。能噬食鬼魅……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，端午节的艾虎最初是以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔用来辟邪。而本地的艾虎大致是地方化之后的制作方法。

（三）

除此之外，海州民间还崇拜钟馗，人们称钟馗为“判官”，称钟馗画像为“判子”，尤喜欢画面上有蝙蝠和八卦图的，并且在八卦图的下面还要印上八句话:“正直审判上天台，玉皇圣旨传下来，手执七星朱砂剑，保佑世间无难灾。斩杀多少妖魔鬼怪，妖魔鬼怪不敢来，有人请我家中去，万代平安大发财”。

端午节那天的上午，家家户户都要在堂屋当门的屋顶上(一般在第二路桁条)悬挂一张钟馗画像，用以撵鬼辟邪。平时家中若有病人或产妇，也需在病房或产房挂一张判子，有鬼撵鬼，无鬼防鬼。

源于道教崇拜，五月端还要用红笔黄纸画些辟鬼符咒贴在门上。海州民间辟鬼符多种多样，诸如：用红笔在黄纸上画一个“聻”(音吉)字。把这种符贴在门楣的上方，鬼就不敢进家伤人。也有的人家画“五雷镇宅”符贴在门楣的正上方，妖魔鬼怪见到这种符，就立遭五雷击顶之灾。

还有源于八仙崇拜的“撵灾葫芦”，传说葫芦是八仙用以降妖伏怪的宝物。民间用黄纸剪成一个葫芦，上写红字:“散灾大人本姓雷，见了葫芦速转回”，叫“撵灾葫芦”，端午节上午，贴在门楣上，可以把散灾的凶神恶鬼撵走。